К 800-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского
Просветительский Центр Воскресенского собора
Церковно-исторический отдел
Доклад: Личность Александра Невского по материалам ранних русских летописей
ЛЕТОПИСИ
Сегодня мы можем говорить о людях и событиях, происшедших на территории средневекового государства, благодаря документам той эпохи. Основным источником наших сведений о времени Александра Невского и о нем самом являются летописи. Это уникальное явление не только русской, но и мировой культуры. Летописи составлялись в монастырях, при епископских кафедрах и в княжеских канцеляриях в различных областях Русской земли на протяжении многих столетий. До нас дошло очень малое число существовавших рукописей. Отчасти это объясняется самим ходом событий, бесчисленными войнами, междоусобиями, мятежами, пожарами, в которых гибли бесценные документы прошлого; отчасти — климатическими условиями, плохо подходящими для хранения древних манускриптов.
Говоря об эпохе Александра Невского, в первую очередь необходимо назвать две главнейшие и наиболее ранние летописи — так называемую Лаврентьевскую-ЛЛ (она была составлена монахом Лаврентием в 1377 году) и Новгородскую Первую старшего извода (список XIII-XIVвв.). Первоначальные источники их не дошли до нас вполне.
Новгородские Летописи отличаются (по замечанию С. М. Соловьева) особой сжатостью… Ни поэтических красок, ни драматических разговоров, ни обильных благочестивых размышлений нет в новгородских сводах.
Что касается составителей и переписчиков летописей, то имена некоторых нам известны. Новгородская летопись во времена новгородского княжения Александра составлялась пономарем Тимофеем в одном из центров летописания в Новгороде — церкви святого Иакова. За 1230 годом есть запись авторизации пономаря Тимофея: «даи Богъ молитва его святая всѣмъ крестьяномъ и мнѣ грѣшному Тимофѣю понаманарю». С сообщениями о событиях XIII века до нас дошли и другие голоса современников Александра Невского: митрополита Кирилла, епископа Серапиона. Наш рассказ будет дополнен ссылками на документы других авторов-современников князя Александра-это иноземные монахи, послы, историки, папа Иннокентий IV- взгляд Европы.
Попробуем собрать индивидуальный портрет князя Александра Невского по документам его эпохи. Хотя скупые строки летописей практически не несут оценочной информации, а передают фактический материал истории, документальная канва решений, действий князя, создаёт достаточно четкий портрет со многими личностными характеристиками князя-полководца, политика, христианина, семьянина, дипломата.
НАЧАЛО
Родиной князя Александра, скорей всего, был-Переяславль–Залесский-город, который его отец Ярослав Всеволодович получил в княжение от своего отца Всеволода Большое гнездо.
Летописи не содержат даты рождения князя: это может быть 1220-21, так как в 1219-20 родился первенец Федор.
Имя Александр — довольно редкое в княжеской среде того времени — сын Ярослава получил, по всей вероятности, в честь святого воина Александра Римского, принявшего мученическую смерть при императоре Максимиане в начале IV века (его память празднуется Церковью 13 мая). Но более всего это имя было известно на Руси благодаря величайшему воителю древности Александру Македонскому, о подвигах которого рассказывал средневековый роман «Александрия».
В 1223 Будущий Александр Невский впервые появился в Новгороде с семьей отца. Новгородцы приглашали на княжение князей-воинов, им требовалась защита своего богатого города от многочисленных недружественных соседей. Таким князем –воином был переяславльский Ярослав Всеволодович.
ПЕРВОЕ ЛЕТОПИСНОЕ УПОМИНАНИЕ
Впервые имя Александра читается в Н1ЛС под 1228 г. Летописец сообщает, что Ярослав Всеволодович с супругой уезжает из Новгорода в Переяславль, оставив старших сыновей Федора и Александра (7 и 8 лет) как своих представителей. С ними остаются боярин Федор Данилович и тиун Яким.
ИСПЫТАНИЯ
Для похода на Ригу Ярослав Всеволодович приводит полки из Переяславля, их пребывание около Городища и в Славне по дворам способствует вздорожанию продуктов. Псковичи, соседи, еще больше уверившись во враждебности Ярослава, заключают с рижанами мир, стремясь заручиться их поддержкой. После этих слов и следует сообщение об уходе из Новгорода Ярослава с женой, оставившего в городе своих сыновей.
Неудивительно, что столь нестабильная обстановка разрядилась очень скоро кризисом, когда в городе начались волнения, В такой обстановке братья Федор и Александр вместе со своими опекунами бегут из Новгорода в Переяславль.
«Тъгда же новгородцир реша: “дажь что зло съдумавъ на святую Софию, а побеглъ; а мы ихъ не гонили, нъбратью свою есме казнили; а князю есме зла не створили никотораго же; да оно имъ Богъ и крестъ честьныи, а мы собе князя промыслимъ”» (С. 67).
Но новгородцы в декабре 1230 г. вновь зовут Ярослава Всеволодовича, а он вновь сажает в Новгороде Федора и Александра, сам то наезжая в Новгород, то возвращаясь в Переяславль. Теперь на смену мятежам пришел страшнейший голод, который сопровождался грабежами и людоедством. «Людей живых резали, ели мох, сосну, а уже при конце был город сей» (Тимофей, пономарь)
Судя по тому, что Федор умер (1233 г.) и был похоронен в Новгороде, можно думать, что молодые князья все эти годы оставались там.
Сам князь Ярослав периодически появляется в городе, совершая многочисленные походы на Литву, немцем, на емь (Александр часто сопровождал отца). Походы были удачные-«поклонились немцы князю»(Н1ЛС).
ТАТАРЫ. 1235
Монгольская знать, сын Чингисхана и внуки приняли решение завладеть странами Булгара, асов и Руси. «От множества войска земля стонала и гудела, а от многочисленности и шума полчищ столбенели дикие звери и хищные животные…» («Из истории завоевания мира»// Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. II. Извлечения из персидских сочинений. -М.; Л., 1941)
НОВГОРОДСКИЙ КНЯЗЬ-СТРОИТЕЛЬ
В 1236 г. Ярослав Всеволодович занимает киевский стол, а Александр становится новгородским князем.
О женитьбе Александра Ярославича на полоцкой княжне Александре в 1239 г. и последующей закладке им вместе с новгородцами городков на Шелони сообщает Н1ЛС: «Оженися князь Олександръ, сынъ Ярославль в Новегороде, поя в Полотьске у Брячьслава дчерь, и венчася в Торопчи; ту кашю чини, а в Новегороде другую.
Того же лета князь Александръ с новгородци сруби городци по Шелоне». Названия городков хорошо нам знакомы: Порхов, Опока, Высокое, Вышгород.
Как можно видеть, об Александре новгородский летописец говорит как о своем князе, действующем совместно с новгородцами в их интересах.
БАТЫЙ 1237-38
Татарский хан Батый разгромил за декабрь-январь-февраль Владимиро-Суздальскую Русь.
ЛЛ: «Расправились татары со всеми, убивая одних, а других уводя босых и раздетых, умирающих от холода, в станы свои. И было видеть страшно и трепетно, как в христианском роде страх, и сомнение, и несчастье распространялись…» Взяли они, в один месяц февраль, четырнадцать городов, не считая слобод и погостов. . Русь будет завоёвана, сожжена, осквернена, сломлена. Люди частью истреблены, частью уведены в рабство.
Симеоновская летопись, 15 век: «За умножение грехов наших смирил нас Господь Бог перед врагами нашими: да если явится где один татарин, то многие наши не смеют противиться ему; если же двое или трое, то многие русские, бросая жён и детей, обращаются в бегство…»
НЕВСКАЯ БИТВА. РАЗГОРЕЛСЯ СЕРДЦЕМ
Следующий летописный текст, касающийся Александра Ярославича, — уже о знаменитой Невской битве. Здесь с эпическими преувеличениями Тимофей сначала описывает многочисленность и разноплеменность вражеских войск, затем говорит, что они угрожали всей Новгородской земле. Создав таким образом представление о серьезности угрожающей опасности, летописец подчеркивает, что Бог способствует русской стороне — князь узнает об угрозе вовремя: «Но еще преблагыи, премилостивыи человеколюбець Богъ ублюдены и защити от иноплеменьникъ, яко всуе трудишася без Божия повеления: приде бо весть в Новъгородъ, яко Свеи идуть къ Ладозе». В Житии говорится более эмоционально о поведении князя: «Разгорелся сердцем». Вместе с тем в рассказе дается оценка и самим действиям князя: он идет на шведов «не умедли ни мало». Побеждает князь Александр «силою святыя Софии и молитвами Владычица нашея Богородица и Приснодевица Мария». Масштабы сражения представляются под стать силам неприятеля (их было «множьство много зело»): «бысть велика сеча». Особо подробно летописец останавливается на потерях противника, которые не поддаются подсчету («множество много», «бещисла»).С новгородской стороны погибло «всехъ 20 мужь с ладожаны, или мне [мене] Богьвестъ».
ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ. ТАКТИКА И СТРАТЕГИЯ
Далее в летописи есть некоторое умолчание. Н1С: «…Той же зимой вышел князь Александр из Новгорода к отцу в Переяславль с матерью и с женою и со всем двором своим, рассорившись с новгородцами». Тут летописец оценок и объяснений не дает.
Зато, когда по просьбе новгородского посольства, возглавляемого архиепископом Спиридоном, в город возвращается Александр, Тимофей подчеркивает: «и ради быша новгородци».
Между тем грозные события происходили и к западу от границ Новгородской земли. Похоже, что поход шведов в устье Невы действительно был согласован с Орденом: в самом конце того же лета 1240 года рыцари-крестоносцы развернули наступление на псковские земли.
Н1ЛС: «и много зла было: и погорели церкви, и чтимые иконы, и книги, и Евангелия; и много сёл опустошили около Пскова».
Н1ЛС: «Той же зимой пришли немцы с чудью на водь, и повоевали их, и дань на них возложили, а город устроили в погосте Копорье. И не одно это зло было от них, но и Тесов взяли, и в тридцати верстах от Новгорода воевали, купцов побивая, по Луге и до Сабли. Новгородцы же послали к Ярославу за князем, и дал им тот сына своего Андрея. Тогда, посовещавшись, послали новгородцы владыку с мужами опять — за Александром. А на волость Новгородскую напали литва, немцы, чудь и захватили по Луге всех коней и скот, и нельзя пахать было по сёлам, да и не на чем. И отдал Ярослав сына своего Александра опять».
Князь Александр хорошо понимал необходимость принятия самых жёстких мер для отражения грядущей опасности, ещё более серьёзной, чем только что отражённая им агрессия шведов. Однако в Новгороде, наверное, не были готовы к такому повороту событий. Вероятно, именно этим можно объяснить неожиданную размолвку новгородцев с князем и отъезд Александра из города после столь блестящей победы.
О событиях 1242 г. сообщает не только HIЛС, но и Лаврентьевская летопись. Новгородский рассказ подробен, точен и объективен. Летописец рассказывает, что князь Александр с новгородскими войсками и его братом Андреем с «низовцы» занимает пути на Псков и неожиданно захватывает город, пленных немцев и чудь отправляет в Новгород, а сам идет на Чудскую землю. Отряд, пущенный в разведку, встретил неприятеля и был разбит. Александр отступает к озеру, ставит полки.
Н1ЛС: «князь Александр и новгородцы поставили полк на Чудском озере, на Узмени, у Вороньего камня. И наехали на полк немцы и чудь, и пробились свиньёй сквозь полк, и была тут великая сеча немцам и чуди. Бог же и Святая София и святые мученики Борис и Глеб, за которых новгородцы кровь свою проливали5, — тех святых великими молитвами пособил Бог князю Александру; и пали тут немцы, а чудь спину показала. И гнались за ними, избивая, 7 вёрст по льду, до Соболичского берега; и погибло чуди без числа, а немцев 400, а 50 в плен взяли и привели в Новгород. А бились месяца апреля в 5-й [день], на память святого мученика Клавдия, на Похвалу Святой Богородице6, в субботу…»
Из Новгородской Первой летописи старшего извода:
«В том же году прислали немцы [к князю Александру] с поклоном: «Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу — от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили — готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите. И отпустили заложников псковских, и заключили мир…»
Есть сведения о ледовом побоище и в немецких источниках.
С момента побед Александра над немцами «начали с того времени бояться имени его» -Житие.
ОРДА
В 1242 году Батый окончательно обоснуется на Нижней Волге, и с этого времени начнётся история государства Батыя — «Улуса Джучи», или «Золотой Орды», как будут называть это государство впоследствии.
С 1243 года с момента возвращения великого князя Ярослава Всеволодовича из Орды, Русь начинает платить татарам дань.
СЕМЬЯ. СМЕРТЬ ЯРОСЛАВА 1247
«… то же время умер Ярослав, бывший великим князем в некоей части Руссии, которая называется Суздаль. Он только что был приглашён к матери императора, которая как бы в знак почёта дала ему есть и пить из собственной руки; и он вернулся в своё помещение, тотчас же занедужил и умер спустя семь дней, и всё тело его удивительным образом посинело».- Плано Карпини. История монголов (Плано Карпини, католический монах, папский посланец, был одновременно с кн. Ярославом в ханской ставке. Его воспоминания об очевидном отравлении и смерти князя сохранились в книге «История монголов»)
Весной 1247 года (ЛЛ): «Услышал Александр о смерти отца своего, приехал из Новгорода во Владимир и плакал по отцу своему с дядей своим Святославом и с братьями своими».
В ТАТАРЫ. ЗАДАЧИ И РЕШЕНИЯ
В 1249 году поехал князь Андрей Ярославич в Татары, к Батыю, и князь Александр также поехал за братом к Батыю. Из Жития: «И был грозен приход его, и промчалась весть о нём до самого устья Волги. И начали жёны моавитянские (татарские) пугать детей своих, говоря: «Александр князь едет!» Батый же, оказав им почести, послал их к Кановичам в Каракорум-главную ставку империи.
Сам путь — а Сарай с Каракорумом разделяли четыре с половиной тысячи километров (и это не считая 1250 километров от Владимира до Сарая) — занял не один месяц.
А ведь земли, по которым ехали путешественники, и без того были безводными и плохо пригодными для проживания. Во всяком случае, так должно было казаться русским людям, привыкшим к умеренному климату средней полосы России, к обилию воды и разнообразию пищи.
Но главным испытанием было каждодневное общение с татарами. Князья Александр и Андрей и их спутники имели охранную грамоту от Батыя — и всё равно они должны были чувствовать себя среди свирепых язычников так, словно оказались в преисподней. Во всяком случае, именно это сравнение приходило на ум многим путешественникам-христианам, побывавшим в их землях.
ВИД ИХ БЫЛ АДСКИЙ
Вот как, например, описывал татар армянский историк второй половины XIII века Киракос Гандзакеци: «Вид их был адский и наводил ужас. У них не было бороды, а только несколько волос на губах и на подбородке. Глаза узкие и быстрые, голос тонкий и острый. Они сложены прочно и долговечны. Когда имеют что поесть, то едят часто и пьют с жадностью; в противном случае легко переносят голод. Едят безразлично всех животных — чистых и нечистых, но всему предпочитают конину…».
При этом татары ни во что не ставили любых чужеземцев, какого бы высокого сана они ни были, жестоко и бесцеремонно обирали их, требуя себе всё, что попадалось им на глаза: еду, питьё, украшения… Русские князья — разумеется, не без обязательных в таких случаях богатых подношений — сумели получить желаемое: им обоим достались ярлыки на великое княжение, причём старший, Александр, получил Киев «и всю Русскую землю», а младший, Андрей, — отцовский престол во Владимире.
ПЛАКАСЯ
По возвращении во Владимир Лаврентьевская Летопись сообщает, что он оплакивает двоих князей, умерших во Владимире. Александр «плакася» над углицким князем Владимиром Константиновичем «и проводи и чстно из Золотъых ворот», а затем оплакивает Василия Всеволодовича и провожает его прах в Ярославль. Очевидно, что во Владимире в это время были и другие князья — в первом случае он «плакася» «с братею», во втором называются двоюродные братья Василия Борис и Глеб Васильковичи и их мать. Однако речь идет, в первую очередь, об Александре Ярославиче. Оплакивание им не самых близких родственников призвано подчеркнуть, что семейные отношения важны для князя..
1250 Приехал князь Александр из Орды, и была радость великая в Новгороде.-Н1ЛС
ПОСЛАНИЯ. ВЫБОР
Вернувшись из татар, князь Александр получает от послов папы Иннокентия IV «Послания сиятельному королю Новгорода». Это были предложения по совместной коалиции против татаро-монголов, Руси предлагалась помощь, но с условием подчинения Восточной Церкви папе Римскому.
Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — всё то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем» (Из Жития).
Это был выбор и религиозный, и политический. Александр отдавал себе отчёт в том, что Запад едва ли сможет помочь Руси в освобождении от ордынского ига; борьба же с Ордой, к которой призывал папский престол, могла оказаться гибельной и для него, и для страны.
Так князь Александр избрал для себя иной путь, отличный от того, что избрал князь Даниил Галицкий, — путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех её условий.
Именно в этом, надо полагать, усматривал он единственное спасение как для своей власти над Русью — пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, — так и для самой Руси.
ДУХОВНЫЕ УЧИТЕЛЯ
1250 год. Встреча кн. Александра с митрополитом Кириллом произошла в Новгороде, куда митрополит киевский Кирилл приехал, чтобы поставить на кафедру нового архиепископа, которым по настоянию новгородцев стал Далмат. Митрополит Кирилл становится духовным союзником князя, одним из близких ему людей.
Духовным же отцом князя был епископ ростовский Кирилл. С ним князь был тесно связан до смерти епископа и, очевидно, что их отношения были основаны на взаимном уважении и любви. В 1251 в ЛЛ говорится о тяжкой болезни Александра. Согласно летописи, за него молились митрополит и епископ Кирилл, которые приезжали вместе в Новгород.«В том же году была болезнь тяжкая князю Александру, но Бог помиловал его, и молитва отца его Ярослава, и блаженного митрополита, и епископа Кирилла».
ПРАГМАТИК И ЭКОНОМИСТ. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
1251 годом датируют переговоры князя Александра Ярославича с норвежским королём Хаконом Хаконарсоном (или Хаконом Старым).
Из материалов королевской канцелярии:
«Прибыли послы летом в Хольмгард [Новгород], и принял их конунг[Александр] хорошо, и установили они тогда мир между собой и своими данническими землями так, что не должны были воевать друг с другом ни кирьялы, ни финны». Была подписана «Разграничительная грамота». О важности этого документа говорят ссылки на него в международной дипломатии через двести лет.
Речь идет о Сместной области, в которой могли действовать сборщики дани как из Норвегии, так и из Новгорода, область занимала громадную территорию от северо-запада современной Норвегии до южного берега Кольского полуострова в Кандалакшском заливе Белого моря.
НЕВРЮЕВА РАТЬ
1252 назван Черным годом. Князь Александр едет в Орду к Сартаку. А в это время на Русь идет «Неврюева рать». Наказано Суздальско-Владимирское княжество, разорено, сожжено за попытку великого кн. Андрея и Даниила Галицкого создать антитатарскую оппозицию.
Кн. Андрей Ярославич бежит в «свейскую (шведскую) землю» от Неврюя.
ЛЛ пишет о возвращении князя Александра из Орды. Он возвращается великим князем Владимирским, которому дано «стареишиньство во всеи братьи его». Уже в рассказе о его вокняжении во Владимире по приезде от татар он подчеркнуто титулуется великим князем, описывается, как его встречают «со кресты» от Золотых ворот, отмечается, что до его вокняжения во Владимире «весь ряд» держал тысяцкий Роман Михайлович и теперь «бы радо велика в граде Володимери и во всеи земли Суждальскои». Здесь великому князю пришлось снова стать строителем.
«По пленении же Неврюевом великий князь Александр церкви воздвигнул и город людьми наполнил, людей же разбежавшихся собрал в домы их…»-Софийская летопись.
НОВГОРОДСКИЕ НЕСТРОЕНИЯ
В Новгороде на княжении остался 11-летний Василий Александрович. Последовательно история за 1253 год излагается в Н1ЛС: «Выведоша новгородьци изъ Пльскова Ярослава Ярославича и посадиша его на столе, а Василья выгнашавонъ. И то слышавъ Олександръ, отець Васильевъ, поиде ратью к Новугороду».
В Новгороде происходит противостояние «вятших» и «менших», причем распри осложняются выступлениями черных людей. Хотя летописец отождествляет себя с Торговой стороной, которая отнюдь не заодно с князем, он не позволяет себе враждебности в высказываниях о нем. А после того как компромисс найден, он в позитивном тоне констатирует, что злодеи и дьявол посрамлены и новгородцы избежали кровопролития: «И поиде князь в город, и срете и архиепископъ Далматъ со всемъ иереискымь чиномь, съ кресты, у Прикуповичь двора; и вси радости исполнишася… И седее князь Олександръ на своемь столе».
МИРНЫЙ ГОД
1254
Одна запись Н1ЛС: Добро было христианам.
ЖЕСТКИЙ ПОЛИТИК И АДМИНИСТРАТОР
В 1255 году в Новгороде очередной бунт против княжеской власти. Разорение Северо-Восточной Руси Батыем, а затем ещё и «Неврюевой ратью» с неизбежностью заставляло Александра выкачивать из не разорённого татарами Новгорода дополнительные, не предусмотренные прежними договорами средства, ещё более ужесточать и без того крутую политику в отношении вольнолюбивого и, по меркам Руси, чересчур богатого города, а значит, рушить «старину» — главный принцип и основу основ средневекового русского права.
О том, что меры политического и экономического принуждения при князе Александре Ярославиче действительно были чрезвычайными, мы можем судить по договорам Великого Новгорода с последующими новгородскими князьями (договоры Новгорода с самим князем Александром не сохранились). В них нередки ссылки на насилия, творимые Александром, на захват им земель и покосов у новгородских бояр, на то, что князь и его приближённые-суздальцы — вопреки «грамотам Ярославлим» и «старине» — приобретали новгородские волости и сёла.
ПЛАНЫ ДИДМАНА
Опорным пунктом шведско-датского влияния в захваченных землях должен был стать новый город, поставленный на самой границе Новгородской земли, на реке Нарове.
Однако планам шведов и «Дидмана» (руководитель шведской спецгруппы) не суждено было сбыться. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики «побегоша за море» — случай нечастый в военной истории. Видно, имя Александра Невского и в самом деле прославилось далеко за пределами Руси.
ПОХОД НА ШВЕЦИЮ
Однако Александр не собирался ограничиваться изгнанием шведов из Наровской крепости. Он предпринял большой поход вглубь самой Швеции — в недавно присоединённые к Швеции земли финского племени емь.
Н1ЛС: И пошёл князь со своими полками и с новгородцами, и зол был путь их, так что не видели ни дня, ни ночи; и многим шестникам была пагуба, а новгородцев Бог уберёг. И пришёл в землю Емскую: одних убил, а других [в плен] захватил; и вернулись новгородцы с князем Александром все здоровы, а сына своего Василия посадил на столе.При этом, когда князь уходит в поход, новгородцы не знают, «кде князь идеть».
ЧИСЛО. 1257 год
В правление великого хана Менгу (1251—1259) произошло упорядочение сбора дани в масштабах всей Монгольской империи.
В 1252-прошла перепись в Китае, в 1253-в Иране, в 1254-в Армении, Грузии, Албании.
Армянский историк Киракос Гандзакеци (вторая половина XIII века) о переписи населения в Армении: «стали вписывать в реестры всех, начиная с десятилетних, исключая женщин. Требуя налогов сверх сил и доведя этим людей до нищенства, они стали мучить и терзать их тисками; скрывавшихся ловили и умерщвляли. У тех, кто не мог заплатить, брали детей».
Из Лаврентьевской летописи:
«…Той же зимой приехали численники, исчислили всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, и сотников, и тысячников, и темников, и ушли в Орду; только не считали игуменов, чернецов, попов, клирошан — тех, кто смотрит на Святую Богородицу и на владыку».
Освобождение от «числа» духовенства — «церковных людей» — вполне соответствовало духу завещания Чингисхана — его знаменитой «Ясы»: монголы освобождали от даней служителей Бога во всех покорённых ими странах, независимо от вероисповедания, чтобы те могли свободно обращаться к различным богам со словами молитвы за своих завоевателей.
СБОР ДАНИ В НОВГОРОДЕ ПО ЧИСЛУ
Представление об этих драматических событиях дает новгородская летопись. В 1257 г. Александр приезжает в Новгород вместе с татарскими послами, что не было для города неожиданностью, там уже шли волнения, Василий был на стороне противников «числа» и при приближении отца бежал во Псков. Новгородцы не дали послам десятины и тамги, а ограничились дарами. Послы уехали, великий князь отправил Василия «в Низъ», а дружину его», всех тех, «кто Васильяна злоповелъ», наказал урезанием носа и выниманием очей. Очевидно, что летописец не осуждает князя, а оправдывает его действия, закончив запись афоризмом: «всякъ бо злыи зле да погыбнеть».
1959 «И был в Новгороде великий мятеж, и по волости много зла учинили, когда собирали туску окаянным татарам. И сказали татары: «Дайте нам число или бежим прочь». И чернь не хотела дать число, но сказали: «Умрём честно за Святую Софию и за домы ангельские».
И отъехали окаянные, взяв число, а князь Александр поехал после, посадив сына своего Дмитрия на столе».
ХОЗЯЙСТВЕННИК И ПОЛИТИК, ГОТСКИЙ ДОГОВОР
По мнению исследователей, именно ко времени пребывания князя Александра в Новгороде после подавления восстания 1259 года относится договор, заключённый Новгородом с «Готским берегом» (Готландом), Любеком и немецкими городами и подписанный самим Александром и его сыном Дмитрием, провозглашённым в 1259 году новгородским князем. Сохранилась копия этого договора.
Из договора: Что учинились тяжи между новгородцами и между немцами и готами (готландцами) и со всем латинским языком, то всё отлагаем, а мир заключаем на сей правде. «Новгородцам гостить (торговать) на Готском берегу без пакости (то есть беспрепятственно), а немцам и готам гостить в Новгороде без пакости и всему латинскому языку, по старому миру.
А где тяжа родится, там её кончать. А иной грамоты у нас нету, ни потаили мы, ни ведаем. На том крест целуем».
РОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Из Новгорода князь Александр, видимо, возвращался через Ростов. Летописец уточняет, что в Ростове он оказывается в среду Страстной недели. Князь присутствует на службе: «кланя Святые Богородици и целова крстъ чстнъи». Летописец подчеркивает боголюбие Александра и особые отношения его с епископом Кириллом, передавая слова князя: «Оче стыи твоею млтвою и тамо в Новъгород ехалъ есмъ здоровъ и семо приехалъ есмъ твоею млтвою здоровъ».
Сказанное может означать, что и на пути в Новгород он встречался с владыкой. Столь же идиллическими предстают взаимоотношения великого князя с ростовскими родственниками: Борисом, Глебом и их матерью Марией, которые вместе с епископом «чтиша Олександра с великою любовью».
В 1260 году великий князь вновь подтверждает свое особое почитание ростовского владыки. Тот пребывал в старости, и по инициативе Александра Невского ему был дан в помощь «выведенный» из Богоявленского монастыря архимандрит Игнатий, который по смерти владыки будет поставлен на ростовскую кафедру. Александр здесь назван «благоверным», он действует вместе с теми же Борисом и Глебом Васильковичами и митрополитом Кириллом.
ПРОЩЕНИЕ АНДРЕЮ, брату АЛЕКСАНДРА
«Также и князь Александр Ярославич послал послов своих в Татары со многими дарами просить за Андрея. Князь Борис Василькович Ростовский был у Улавчия, и дары отдал, и честь многую принял, и Андрею прощение испросил, и возвратился со многою честью в свою отчину».
САРАЙСКАЯ ЕПАРХИЯ
Результатом совместной единой политики князя Александра и русского священства, представители которого неоднократно ездили к ханам в Орду, стало в 1261 году основание Сарайской епархии, во главе которой митрополит Кирилл назначил быть епископа Митрофана. В отношениях с Ордой это был важное духовное достижение русичей, а для многих русских, греков, болгар, которые во множестве находились в Сарае, это была возможность поддержки и защиты.
ОТМОЛИТЬ ЛЮДЕЙ
В 1262 году Великий князь Александр Ярославич отправился к хану Берке
«В том же году пошёл князь Александр в Татары, и удержал его Берке, не пустив в Русь; и зимовал в Татарах, и разболелся».-Так пишет автор Новгородской Первой летописи старшего извода.
Историки по-разному объясняют причины, которые вынудили русского князя отправиться к ордынскому хану. Нередко полагают, что Александр хотел предотвратить кару, ожидавшуюся после восстания в русских городах. Но имеющиеся в нашем распоряжении источники, и прежде всего Житие князя Александра, иначе объясняют причины этой драматической поездки:
Было же тогда великое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, веля им вместе с собой воевать. Князь же великий Александр пошёл к царю, чтобы отмолить людей от беды той.
Князю Александру Ярославичу, кажется, удалось на этот раз «отмолить» своих людей от участия во внутренней татарской войне. Но позднее русские князья со своими дружинами нередко будут принимать участие в походах ордынцев, причём многие из них по своей воле.
И в тех случаях, когда русско-татарское войско будет проходить через русские земли, русские волости и сёла подвергнутся такому же разорению и опустошению, как и после вражеских ратей, и лишь пепелища, кровь, стоны и плач жителей будут отмечать путь «союзников» — татарских и русских князей… Но хуже того, сами русские князья, воюя друг с другом (а братоубийственные войны среди сыновей и племянников Александра Невского начнутся спустя несколько лет после его смерти), станут приглашать татар себе на помощь, вновь и вновь разоряя обескровленные русские земли.
Почти весь 1263 год — последний в своей жизни — князь Александр Ярославич провёл в Орде, по-видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям. И только осенью — уже больным — князя отпустили наконец обратно на Русь. Однако до стольного Владимира Александру Ярославичу добраться не было суждено.
ЗА ВСЮ РУССКУЮ ЗЕМЛЮ
Из Новгородской Первой летописи старшего извода:
«В лето 6771 (1263). Пришёл князь Александр осенью из Татар, весьма нездоров. И пришёл на Городец, и принял пострижение в 14-й [день] месяца ноября, на память святого апостола Филиппа. Той же ночью и преставился, и повезли его во Владимир, и положили его в монастыре Рождества Святой Богородицы. И, собравшись, епископы и игумены с митрополитом Кириллом, и со всем иерейским чином, и с черноризцами, и со всеми суздальцами с честью погребли его в 23 [день] того же месяца, на святого Амфилохия, в пятницу. Дай, Господи милостивый, видеть лицо Твоё в будущем веке ему, который потрудился за Новгород и за всю Русскую землю…»
Люди же, малые и великие, восклицали: «Увы тебе, земля Словенская, ибо потеряла ты второго Владимира! О горе тебе, земля Нижняя, ибо гроза и слава покинули тебя!»
РУСЬ ПОСЛЕ АЛЕКСАНДРА ВСТУПИЛА В ЗАТЯЖНОЙ ПЕРИОД МЕЖДУУСОБНОЙ ВОЙНЫ
«…Даже язычники, Божьего слова не зная, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое, никакой неверный не продаст своего брата, но если кого-то постигнет беда — выкупят его и на жизнь дадут ему… Мы же считаем себя православными, во имя Божье крещёнными и, заповедь Божию зная, неправды всегда преисполнены, и зависти, и немилосердья: братий своих мы грабим и убиваем, язычникам их продаём; доносами, завистью, если бы можно, так съели б друг друга, — но Бог охраняет. Вельможа или простой человек — каждый добычи желает, ищет, как бы обидеть кого. Окаянный, кого поедаешь?! Не такого ли человека, как ты сам?.. Потому вам с мольбой говорю: раскаемся все мы сердечно — и Бог оставит свой гнев, отвратимся от всех злодеяний — и Господь Бог да вернётся к нам…».- ЕПИСКОП СЕРАПИОН (епископ Владимирский в 70-е годы 13 века, поставлен во епископы митрополитом Кириллом).
Литература:
-Зиборов В.К. История русского летописания в XI-XVIII веках// Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.a-nevsky.ru/library/istoriya-russkogo-letopisaniya-xi-xviii-vv4.html
-Карпов А. Ю. Александр Невский.-М.: Молодая гвардия.-2013
-Конявская Е.Л. Образ Александра Невского в русских летописях//Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.drevnyaya.ru/vyp/2009_2/part6.pdf
-Летописи//Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/rus/96.htm
-Поучения Серапиона Владимирского//В.Н. Рудаков. «Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII—XV вв.». Режим доступа: http://www.a-nevsky.ru/library/mongolo-tatari-glazami-drevnerusskih-knizhnikov-seredini-xiii-xv-vv.html
Подготовила: Е.П.Жердёва,
главный библиограф Городской библиотеки